創世記導論
在大英博物館圖書館中，有一本 1546 年出版的對開本拉丁文聖經，書中留有幾位宗教改革家所寫的邊註。在創世記標題上方狹窄的空間裡，被插入了兩行半的文字。這句拉丁文告訴我們：「整卷創世記在甘甜程度上勝過所有其他書籍與歷史。」德文譯本則寫道：「沒有比這更美麗、更可愛的小書了。」銘文末尾有希臘字母縮寫：「Ph. M.」，即菲利普·梅蘭希頓（Philip Melanchthon）。
創世記
路德（Luther）於 1545 年秋季在創世記上進行了他最後的講課。他在 11 月 17 日的講課結束時說：「這是可愛的創世記；願神賜予在我之後的人能將它講得更好。我已無能為力，我太軟弱了。祈求神賜我一個美好而快樂的結局。」此後他便沒有再開始新的講課。
創世記：起源之書
創世記是關於起源的書。書中沒有任何最終的定論。神聖的救贖計畫尚未完全展開，但歷史中邁向其成就的最初動向已清晰地顯明。全書分為三個部分。
I. 世代（Generations）。 此部分包含兩個章節。
（a）我們擁有聖經對於物質宇宙起源的宣告，這是一個信心能找到合理基礎的宣告。進化過程從未能在最高形式的動物生命與人類之間發現連結；而那個連結在「神照著自己的形象造人」這一肯定中得到了補充。
（b）人與神及自然的關係，受到一條簡單卻極其明確的命令所制約，這條命令指出了自由的界限。藉由將那與人同源的另一位帶到他面前，人得到了完全，並在其中找到了他自身本性真正的互補。
II. 墮落（Degeneration）。 一切都始於個人。屬靈的邪惡採取了物質的形式，透過人存在的物質層面來觸及屬靈的人。隨著個人的墮落，家庭的墮落也迅速隨之而來。人類繼續前行，但罪惡結果的陰影籠罩著他們全體。這最終導致了神迅速且壓倒性的審判介入。在毀滅之中，餘民得救了，人類歷史在新的基礎上重新開始，因為出現了一種新的社會關係觀念，即民族。本書記錄了這一民族觀念失敗的故事。最後，宣告了從閃（Shem）到亞伯蘭（Abram）的延續時期。
III. 重生（Regeneration）。 個人的重生為我們提供了神與三個人交往的記載：亞伯拉罕、以撒和雅各。在對個人重生之開端的研讀中，真理被揭示出來：神能夠運作的唯一原則，就是對祂的信心。透過雅各的眾子，這個圈子擴大了，我們看到了邁向家庭重生的動向。神歷經多年潔淨了家庭與社會，在創世記的最後幾節經文中，民族的觀念作為一個預言與盼望，短暫地顯現出來。
G. Campbell Morgan, The Analysed Bible, p. 8.