「在會堂裡，有一個人被污鬼附著。」(馬可福音 1:23，和合本)
我們剛讀到基督的教導使聽眾感到希奇。祂即將使他們更加驚訝，因為我們現在來到了聖馬可所記錄的第一個神蹟。我們應當以什麼樣的心態來對待這樣的敘述呢？福音書作者明確地將其與基督對權柄的宣稱聯繫起來。就在祂的教導方式產生影響之後，立刻，會堂裡就有一個被污鬼附著的人。而在污鬼被趕出後，最令眾人印象深刻的是，正如祂以權柄教導，祂也「用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他」。
讓我們試著探討這是否能成為一個「護理」的線索，引導我們走出當代圍繞神蹟問題的困境。
有人說，神蹟是對自然律的干預；這是不可能的，因為自然律是固定的，且其運作是統一的。但這些大膽的言論不必讓任何已經學會提出以下問題的人感到困惑：自然界的運作在什麼意義上是統一的？無論我的舵是向左還是向右，風的運作規律是統一的嗎？我難道不能通過除臭、排水或文明的無數資源來改變衛生規律的運作嗎？事實是，雖然自然律保持不變，但人類的智慧深刻地改變了它們的運作方式。那麼，反對者如何證明沒有更高的存在能同樣自然地做到這一點呢？他回答說：因為自然界力量的總和是一個固定量：不能增加，也不能減少；我們所有機械的能量在很久以前就存在於熱帶太陽的熱量中，然後存在於植被中，此後一直潛伏在我們的煤層中；宣稱能增加總量是顛覆現代科學的。但我們再次問，如果醫生通過接種疫苗消除了一種疾病，通過排乾沼澤消除了另一種疾病，並沒有增加力量的總和，為什麼耶穌為了趕出一個鬼或平息一場熱病，就必須增加力量的總和呢？僅僅回答「因為祂的方法違反經驗」是不夠的。它們確實超出了經驗。但電力對我們的祖先、蒸汽對他們的祖先來說，也曾是奇蹟。分析恆星的化學方法並非不可信，儘管三十年前它的方法還「違反」了人類的普遍經驗。人類現在正在做以前從未做過的事，因為他是一個比以往任何時候都更熟練、更見多識廣的代理人。也許此時此刻，在某個不知名學生的實驗室裡，某種新的力量正準備讓世界驚嘆。但自然界力量的總和將保持不變。為什麼假設神蹟必須改變它們呢？僅僅是因為人們已經否認了神，或者至少否認了祂像化學家存在於實驗室中一樣，真實地存在於祂的世界中。如果我們認為祂是從外部中斷世界的運作，對這台巨大的機器施加如此強大的控制以至於停止其運作，那麼力量的總和確實會受到干擾，科學的抱怨也就有理了。這在創造的紀元中或許發生過，也或許沒有，科學對此一無所知，就像對生命的起源和意識的起源一無所知一樣。但這對耶穌神蹟的教義毫無反駁之力。因為這一教義假設神始終存在於祂的宇宙中；萬物藉祂而立；祂離我們各人不遠，因為我們生活、動作、存留都在乎祂，儘管人們可能像對引力和電力一樣，對祂的存在毫無知覺。當這些被人類認識時，規律的穩定性並未受到影響。如果存在一種至高且充滿活力的力量——一位活著的神——祂不能在不影響規律穩定性的情況下使祂的能量顯現出來，這是一個荒謬的假設。
現在，基督本人明確且反覆地訴諸這種神的內在臨在，作為祂「工作」的解釋。
「我父作事直到如今，我也作事。」「父愛子，將自己所作的一切事指給他看。」「我靠著神的能力趕鬼。」
因此，即使在舊約中，神蹟也不是神對規律的中斷，而是神在自然界中始終存在的彰顯；對於普通事件而言，它就像雲層中的閃電，揭示了原本就存在於那裡的電力。當神被祂的代理人呼求時，祂在天上的徵兆、火與風暴、乾旱與瘟疫中被顯明出來，祂是一位審判的神。這些是神為祂的子民干預反對敵人的神蹟。但基督的神蹟是神將祂在世界中的臨在發揮到極致，是「神在肉身顯現」。它們是那「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在祂裡面」之人的工作。
這解釋了原本令人困惑的問題：祂的神蹟與舊約神蹟在本質上的不同。不信者假裝舊約神蹟是神話或傳說形成耶穌神蹟的藍本，但簡單的回答是，它們並非建立在任何此類模型之上。這種差異大到令人震驚。
巨大的動盪和憤怒的懲罰現在已不復見，因為神現在正使世界與祂自己和好，並在神蹟中展示那「離我們各人不遠」之神的臨在，祂在愛中臨在，為要救贖人類的普通生活，並通過分享生活來祝福它。因此，祂的恩賜是平易近人的，它們處理的是普通生活及其需求；餅、酒和魚比讓人吃天使的食物更有意義；拯救風暴中的漁夫比淹沒追趕的軍隊更有意義；醫治普遍的疾病比降災於埃及或毀滅西拿基立更有意義。
這樣顯現的臨在是教會一貫的教義。人們若願意，可以自擔風險拒絕這一理論。但他們不能假裝通過訴諸規律的統一性或力量的穩定性來反駁它。
人們告訴我們，耶穌的神性是事後才加上去的；那麼我們該如何看待這個事實：人們從一開始就觀察到祂神蹟的方式與聖經中記載的一切，或他們認為合適的一切，有著顯著的不同？這正是他們在祂的講道中已經感受到的那種獨特性，並被發揮到了極致。祂行神蹟時完全不參考任何更高的意志。摩西呼求耶和華說：「我當作什麼？」以利亞說：「耶和華啊，求你應允我。」但耶穌說：「我肯……我吩咐你出來……我有能力作這事。」這種變化如此顯著，以至於祂的跟隨者也奉祂的名趕鬼，他們不說「以色列的神在哪裡？」，而是說「奉拿撒勒人耶穌基督的名」。祂的能力是內在的，是祂自己所擁有的，祂在對觀福音中的行為只能用祂在聖約翰福音中的話來解釋：「父所作的事，子也照樣作。」難怪聖馬可在他記錄的第一個神蹟後補充說，眾人都驚訝，問道：「這是什麼事？是個新教訓！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他！」這正是他們在祂的舉止中隱約感受到卻未曾認出的神性。難怪祂的敵人竭力想讓祂說：「誰給你這權柄？」他們也無法從祂的口中得到任何天上的神蹟。對於人類的理解而言，超自然現象的中心和源頭已經轉移，看見耶穌就是看見了父。