「他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。天晚日落的時候，有人帶著一切有病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多有各樣病症的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。」（馬可福音 1:29-34，和合本）
聖馬太告訴我們，他們離開會堂後進了彼得的家。聖馬可憑藉他獨特的資料來源，知道安得烈與他兄弟同住。
提到彼得的岳母具有特殊的意義，這證明了耶穌揀選了一位已婚男子作為使徒，而羅馬教會的獨身神職制度，正是宣稱從這位使徒手中領受了鑰匙。這並非孤證。當聖保羅的使徒權柄受到質疑時，他堅持自己與彼得一樣，有權帶著信主的妻子一同旅行。亞歷山大的革利免告訴我們，彼得的妻子曾作為他的助手，在婦女家中服事她們，藉此使基督的福音在不引起非議的情況下，進入了婦女的內室。因此，「閨閣佈道」（Zenana mission）的概念絕非現代產物。
這位妻子的母親患了一種至今仍困擾該地區的熱病。「就有人告訴耶穌。」毫無疑問，他們的聲音中充滿了關切與盼望，即便這種渴望並未轉化為正式的禱告。我們正走出那個早期階段，當時人們對祂醫治能力的信心，可能還夾雜著是否能隨意向祂祈求的疑慮。祂的門徒可能仍像現代某些神學家一樣不明智，他們忙於研究神蹟作為一種記號，卻忘了將其視為愛的作為。任何這樣的猶豫，如今都要永遠消除了。
這或許就是這句話的含義，若是如此，它便給了我們一個有益的教訓。有時，我們對於是否該為世俗的恩賜禱告感到困惑，因為我們的感受如此複雜，我們的利益與他人糾纏不清，推動我們渴望的源頭又是如此模糊與可疑。祈求是僭越嗎？然而，在我們與天父的交通中，隱瞞任何事難道是對的嗎？
「有人告訴耶穌」這句話，與聖保羅勸勉我們將心中一切事都帶到禱告中時所用的措辭，有著奇妙的相似之處。「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」這樣，那偉大的祝福便會應驗：「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念」（腓立比書 4:6-7）。一切不聖潔的都將被潔淨，一切不明智的都將被制伏，一切合宜的都將被賜予。
如果這確實是聖馬可這句話的精髓，那麼耶穌感受到了他們謙卑的含蓄是一種強烈的呼求，因為聖路加說「他們求祂」，而聖馬太僅寫道祂看見她躺著。這位「聖彼得的傳譯者」最有可能捕捉到了她朋友們引起祂注意時那種焦慮與呼求的確切細微差別，而那確實就是一種禱告。
那些想要認識祂的心並愛祂的人，對於我們主醫治時那溫柔的禮儀，再怎麼研讀也不為過。祂從不隨意拋灑祝福，像粗魯的施捨者拋灑救濟金那樣；我們稍後將會看到，祂絕不會讓掉落的麵包像給狗一樣被搶走，即使是對待一個本會感激這種輕蔑施捨的人，祂也不會如此。在祂被捕的那一小時，當祂要醫治那迫害者的耳朵時，祂的禮儀感召了那些抓住祂的人：「到了這個地步，由他們吧！」祂就這樣走到這婦人身邊，拉著她的手扶她起來，用清涼的觸碰撫平她發熱的手掌，將祂的力量賜給她的軟弱，像祂渴望醫治全人類一樣醫治她。因為在祂的觸摸下，疾病被驅逐；在祂的推動下，她的力量恢復了。
我們沒有讀到她因此覺得有義務成為祂能力的招搖見證人：那不是她的職分；但在她安靜的家中，她沒有忘記服事那位恢復她力量的主。願所有耶穌從疾病中更新其體力的人，都能將精力奉獻給祂。願所有祂已平息其世俗情慾之熱的人，都能起來，為祂的事業充滿活力。
想想他們那卑微筵席上的驚奇、喜樂與感恩。但如果我們能正確地感受到我們靈魂的疾病，以及醫治它們的恩典，當祂與我們一同坐席，我們與祂一同坐席時，同樣的感恩也會充滿我們的生命。
這兩件神蹟的消息迅速傳開，當太陽下山，安息日的限制解除，全城的人都將所有病人帶到祂門前。
這裡有一個奇妙的例子，說明了過於急切地從福音書作者的措辭中推論所帶來的危險。聖馬可告訴我們，他們帶來了「一切有病的，和被鬼附的。耶穌治好了」（不是全部，而是）「許多有各樣病症的人，又趕出許多鬼」。我們多麼容易區分前來的「一切」與被醫治的「許多」。缺乏信心可以解釋這種差異，屬靈的類比也可以為那些在良醫腳前未得醫治的人找到解釋。這些教訓或許很有啟發性，但卻不合時宜，因為聖馬太告訴我們，祂治好了他們全體。
但誰能不將這種普遍的行動——對身體健康的迫切追求，以及親友鄰舍將病人帶到耶穌面前的意願——與我們對靈魂健康的冷漠，以及我們疏於引導他人歸向救主的事實進行對比呢？疾病既是罪的冷影，它的消除便是一種聖禮，是一個外在且可見的記號，表明靈魂的醫治者就在近旁。然而，影子的寒冷比實體的污穢更令我們困擾，很少有自稱基督徒的人像哀悼熱病那樣真誠地哀悼暴躁的脾氣。
當耶穌趕出鬼時，祂不許鬼說話，因為鬼認識祂。我們無法相信祂拒絕它們不潔的見證僅僅是出於審慎，無論後來是否真的有人指控祂與鬼勾結。任何來自地獄之口的幫助，對我們的主而言都是令人驚奇且反感的。這對所有宗教與政治黨派來說是一個教訓：他們或許自己不做惡，卻不拒絕他人惡行所帶來的任何好處。耶穌的道德觀並非如此冷漠與消極。祂將任何欺詐、隱瞞真相、不義——無論是誰所為——所帶來的幫助，都視為污染。祂出於厭惡的本能拒絕這些，不僅是因為羞恥與恥辱總是降臨在那些屈從於不聖潔聯盟的最純潔事業上。
那天，耶穌展現了祂在會堂、家中、街頭，以及對邪靈與身體疾病同樣強大的權能。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「提到彼得的岳母具有特殊的意義，這證明了耶穌揀選了一位已婚男子作為使徒，而羅馬教會的獨身神職制度，正是宣稱從這位使徒手中領受了鑰匙。」：本段反映了新教對於聖職人員婚姻的立場；羅馬天主教則主張神職人員守獨身是為了全心事奉神，並視此為教會傳統與紀律。