2. 祭司與首領的失敗
何 5:1-14
本段所遵循的脈絡幾乎與第四章平行，最終指向入侵的預兆。但指控完全針對百姓的首領，且預示了何西阿書 7:7 之後對統治者政治愚昧的嚴厲批評。
「祭司啊，要聽這話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳聽！審判要臨到你們！」你們這些迄今為止的審判者，這次將要受審。
「你們在米斯巴成為網羅，在他泊山上鋪設羅網，在什亭深陷坑阱；但我必懲罰他們眾人。我知道以法蓮，以色列也不向我隱藏——因為以法蓮，你現在行淫，以色列被玷污了。」在邱壇上的敬拜，無論名義上是否歸於耶和華，純粹都是巴力的事奉。擴建這些聖所既符合祭司的利益，也符合統治者的利益，但它們對百姓而言只是陷阱。「他們的行為使他們不能歸向他們的上帝；因為淫心在他們中間，耶和華，」儘管他們指著祂起誓，「他們卻不認識。以色列的驕傲當面見證；以色列和以法蓮必因自己的罪孽絆倒——猶大也必與他們一同絆倒。」有些人將「以色列的驕傲」理解為上帝。但阿摩司對此詞的使用過於貶義，使我們無法同意這種說法。這句話必然是指以色列的傲慢，或她那驕傲的繁榮，因其在國家衰敗時期所感受到的創傷，將親自對百姓作見證——這是一種深刻的倫理徵兆，我們在探討「悔改」時將會回到這一點。然而，這節經文也可以與上下文協調地翻譯為：「以色列的驕傲必當面被降卑。他們帶著羊群牛群去尋求耶和華，卻尋不見；祂已離開他們。他們對耶和華行事詭詐，因為他們生了私生子。」一代人已經長大，他們不屬於祂。「現在，月朔必吞滅他們與他們的分！」任何一個月朔都可能帶來迅猛的入侵者。聽！戰爭的警報！它如何傳遍全地！
「在基比亞吹角，在拉瑪吹號，
在伯亞文吶喊：『便雅憫哪，在你們後面！』」
「在責備的日子，以法蓮必成為荒場！在以色列各支派中，我已宣告了確定的事！」
在此處（何 5:10），論述從以色列的宗教領袖轉向政治領袖；但由於首領在開場白（何 5:1）中已與祭司一同被提及，我們很難將此視為一個新的神諭。
「猶大的首領如同挪移地界的人」——以色列中最常見的騙子——「我必將忿怒倒在他們身上，如水湧出。以法蓮受欺壓，被蹂躪，因為他甘願隨從虛無。我對以法蓮如蛀蟲，對猶大家如朽爛。」兩個王國都已開始分崩離析，因為此時猶大的烏西雅也已去世，掌權的是以賽亞所諷刺的軟弱政客。「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，以法蓮就往亞述去，打發人到耶雷布王那裡——『好戰之王』、『挑釁之王』，」這是對亞述君王的綽號。這節經文可能指米拿現於公元前 738 年送往亞述的貢物。若是如此，以色列已滑入她那「濃重的黑夜」整整五年了。「但他不能醫治你們，也不能治好你們的傷。因為我對以法蓮如獅子，對猶大家如少壯獅子。我，我撕裂而去；我奪去，無人搭救。」這與以賽亞以更嚴峻語氣所表達的真理相同。上帝親自成為祂百姓的創傷；他們所有的權謀或聯盟都無法醫治祂所施加的打擊。因此，祭司與首領都失敗了。更大的失敗隨之而來。