（賽 31:5）
「雀鳥怎樣搧翅飛翔，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。祂必保護拯救，要越過保守。」終於，我們穿過了黑暗的護理，到達了全能者內心的最深處。這個含義因其自然的簡樸和在聖經中的頻繁使用而為人熟知。我們的譯本沒有再現其中的兩個特徵。「雀鳥」一詞指的是較小的羽毛生物，而「搧翅飛翔」在原文中是陰性的：「正如小母鳥搧翅飛翔，萬軍之耶和華也要保護耶路撒冷。」我們在春天觀察過樹籬，知道那裡有個巢。突然，一直坐在附近樹枝上的母鳥從棲木上飛下，前後拍打著翅膀，翅膀緊張地垂向巢中的幼鳥。天空中有一隻鷹，在鷹消失之前，她會一直盤旋——這是母性焦慮的化身。這就是以賽亞的比喻。他那傾注了無數心血於抒情詩和比喻中的故鄉，再次陷入危險。西拿基立正在向她進逼；以賽亞對她——儘管她如此邪惡——內心深處的憐憫，使他聯想到上帝胸懷中那母性的憐憫。上帝親自認可了這個暗示。幾個世紀後，當祂取了我們的肉身，說我們的語言，當祂將祂的愛放入我們情感中卑微而熟悉的比喻時，沒有什麼比祂對這座城所說的話更美麗的了，祂邊說邊哭：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！……我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意！」
有了聖經中這樣的源頭，我們就不需要像某些人那樣去尊崇聖母，或者實際上在神格中製造第四位格，而且是一位女性，來滿足那些心靈的自然渴望——廣泛崇拜耶穌之母的事實告訴我們，這些渴望是多麼迫切。因為一切豐盛都居住在上帝自己裡面。我們不僅可以為我們與「父親」之名相聯繫的憐憫、對我們需求的智慧供應、寬恕和慷慨而歡欣，也可以為那種警醒、耐心、愛——因恐懼而更顯可愛——這些使母親的心如此珍貴且不可或缺的特質而歡欣。我們無法得知上帝的恩典會通過哪根被喚醒的神經觸及我們的心；但聖經對每一種痛苦都有良藥。如果有人像小孩子一樣感到自己的軟弱，讓他們知道上帝的靈像母親對待嬰兒一樣覆庇他們；如果有人處於痛苦或焦慮中，而沒有人類的心與他們一同受苦，讓他們知道，正如母親能如此貼近地與孩子一同受苦，對其危險如此敏感一樣，全能的上帝對他們的危險也同樣敏感，祂通過與他們一同受苦，向他們證明了他們對祂而言是何等寶貴。
這三種描述是如何回應我們信心的三個缺失的！我們忘記了上帝在我們的生活中不斷地以智慧行事。我們忘記了上帝有時，即使在拯救我們時，也必須顯得像獅子一樣殘酷。我們忘記了「永恆者的心是極其仁慈的」。
以賽亞就這樣向祂子民被潔淨的眼睛生動地展現了他們主的同在——耐心、有序的強大、謀略的智慧、恩典的堅持，最後，是非常溫柔。以賽亞最後呼籲百姓轉向這位主，他們曾如此深重地背叛了祂。讓他們拋棄偶像，亞述的入侵將不足為懼。亞述人將倒下，不是死於人的刀劍，而是死於上帝直接的打擊。「他的磐石必因驚恐挪去，他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。」就這樣，以賽亞結束了這一系列預言，其基調與第29章第1節開頭的基調一致，即耶路撒冷是亞利伊勒——「上帝的火爐與祭壇，上帝的居所與聖所」。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「有了聖經中這樣的源頭，我們就不需要像某些人那樣去尊崇聖母」：本段反映新教（更正教）反對敬拜或向聖母瑪利亞禱告的立場；天主教與東正教則主張對聖母瑪利亞給予「敬禮」（Veneration），認為這不違背對上帝的敬拜。