約的應許與威脅
利未記 26:1-46
人們本來會預料這一章將是利未記的最後一章，因為它為迄今為止所記錄的全部律法構成了一個自然且合適的結尾。但無論其目前文學形式的原因是什麼，事實仍然是：雖然這一章在外部形式上是利未律法的結論，但隨後還有另一章作為附錄。
第 26 章以這些話開頭（利 26:1-2）：「你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安設什麼錾成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華你們的神。你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。」
這些經文在英文譯本中作為本章的序言，乍看之下似乎與後文關係疏遠；因此，迦勒底語意譯本（Chaldee paraphrast）及其他譯本將其附於前一章之後。然而，若放在前一章，它們的關聯性顯然更為薄弱。不過，編纂這部分正典的編輯者，其用意似乎是將此處重複的三條命令，視為整部律法的精簡摘要，涵蓋了其基本原則，而隨後緊接著的便是附屬於這些律法的應許與咒詛。我們越是深思這些命令及其所包含的意義，就越能看出將它們從整部律法中選出作為本章開端是何等適切。
此處重複的命令共有三條，即：
（1）詳細禁止當時主要盛行的偶像崇拜；
（2）遵守神安息日的訓令；以及
（3）敬畏祂的聖所。
由於此處所禁止的各種偶像崇拜形式，皆涉及承認耶和華以外的神祇，顯然利未記 26:1 實際上已包含了十誡中的第一誡與第二誡。遵守神安息日的訓令，雖然原則上涵蓋了先前所指定的所有安息日，但顯然特別指第四誡中的每週安息日；而敬畏耶和華聖所的命令，在原則上則涵蓋了第三誡的範疇。因此，這三條訓令實際上包含了十誡中與人對神的責任相關的四條命令，從而成為對神對人一切責任的基礎。因此，將這些經文置於此處，作為後文所附應許與咒詛的律法摘要，是非常恰當的。當我們記得每週安息日特別在其他經文（出埃及記 31:12-17）中被宣告為神與以色列立約的記號，而這些應許與咒詛正是屬於該約時，這些經文與後文的契合度就更為清晰了；此外，他們在此被要求敬畏的耶和華聖所，也是神為履行該約而特別臨在於以色列中的持續可見的見證。
在對律法中最基本命令進行了這番中肯的總結後，本章其餘部分包含：首先（利未記 26:3-13），若他們遵守此律法，神所賜的祝福應許；其次（利未記 26:14-39），若他們違背律法，神所施行的管教審判；第三（利未記 26:40-45），關於他們最終悔改的預言，以及隨之而來的神恩慈復興的應許，並神為保守他們作為一個民族而立之約的永恆存續。本章最後（利未記 26:46）以宣告作結：「這就是耶和華在西奈山藉著摩西與以色列人所立的律例、典章和法度。」
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「遵守神安息日的訓令，雖然原則上涵蓋了先前所指定的所有安息日」：本段反映了將安息日視為神聖誡命的立場；其他宗派如部分浸信會或靈恩派背景的基督徒，則主張新約信徒已脫離舊約安息日律法的字面約束，轉而強調主日（週日）作為記念基督復活的敬拜日。