禧年
利 25:8-12
「你要計算七個安息年，就是七七年。七個安息年共有四十九年。當年七月初十日，你要打發人吹角；這日就是贖罪日，要在遍地吹角。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各人要歸本家。第五十年要作為你們的禧年；這年不可耕種，地中自長的，不可收割，沒有修理的葡萄樹，也不可摘取葡萄。因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。」
本章餘下的部分（利 25:8-55）都在討論禧年的條例；這是一種在任何民族中都絕無僅有的守則，它與解決當時乃至我們當代一些最困難的社會問題有關。要計算七個七年，每個七年都以土地的安息年結束，即四十九個完整的年份，其中最後一年是安息年，始終從七月初十日的贖罪日開始。然後，當贖罪日再次來臨，即在計算的第五十年開始時，似乎是在該日莊嚴的贖罪儀式結束後，要在以色列全地吹響號角，宣告「在遍地給一切的居民宣告自由」。該條例見於上述利 25:8-12。
由此宣告的自由似乎有三方面：
(1) 對於因生活變故而失去家族土地產業的人，有權利回歸；
(2) 對於每一位希伯來奴隸，在禧年時他重新成為自由人；
(3) 從耕種土地的勞作中獲得釋放的自由——這一點在禧年顯得比安息年更為顯著，因為禧年緊接在安息年之後，而安息年才剛剛結束。
為什麼這一年被稱為禧年（希伯來語 yobel）是一個爭論不休的問題，學者們遠未達成共識；但由於這在實踐上並不重要，因此無需在此進行討論。激進批評家聲稱這些條例起源於被擄歸回後的時代，當時在現有的社會和政治條件下，其遵守是不可能的，這種假設是極其荒謬的。不僅如此，考慮到以色列四百九十年歷史中，連安息年——這條在實踐中肯定較容易執行的條例——都被承認遭到忽視，那麼假設禧年律法是在更早的後摩西時期首次頒布的，這種說法同樣令人難以置信。