常獻的燔祭
利 6:8-13
「耶和華曉諭摩西說：『你要吩咐亞倫和他的子孫說：燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的火壇上，從晚上到早晨，壇上的火要常常燒著。祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，收去壇上所燒的燔祭灰，把它倒在壇的旁邊。隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在上面，在上面燒平安祭牲的脂油。在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。』」
在利未記 6:8-13 中，我們有一條特別針對「亞倫和他的子孫」的「燔祭條例」，旨在確保燔祭的火能不斷地升到神面前。在第 1 章中，我們有關於個別以色列人所獻燔祭的條例。但除此之外，出埃及記 29:38-46 規定，祭司應每日早晚獻上一隻羊羔作為燔祭，為全體百姓獻上——這祭主要象徵以色列作為「祭司的國度」向耶和華不斷更新的奉獻。第 6 章的這條補充條例，指的就是這每日的燔祭。所有的規定都是為了確保這獻祭之火不間斷地維持：首先，藉由定期清除那些會覆蓋並悶熄火的灰燼；其次，藉由供應燃料。從火中清除灰燼是祭司的職責；因此規定祭司在執行此項服事時，要穿上他的職務禮服，「細麻布衣服和細麻布褲子」，然後從壇上收去灰燼，倒在壇的旁邊。但由於需要不時將灰燼從此處完全移出帳幕，因此規定他要將灰拿到「營外潔淨之處」，以便永遠不忘記與耶和華敬拜相關的一切之神聖性；儘管禁止在會幕之外穿著祭司禮服，所以祭司在執行此項服事時，必須「穿上別的衣服」，即他平常的非職務禮服。灰燼每日早晨從壇上清除後，便加上柴，將羊羔的各部分擺在上面，使其完全焚燒。並且，當日間有人向耶和華獻平安祭時，祭司也要在這常燒的火上，放上祭牲的脂油（最精華的部分），並連同每日各人的燔祭和素祭一起焚燒。律法如此安排，使燔祭的煙終日終夜不斷地升到耶和華面前。
這其中的意義是不言而喻的。藉由這條補充條例，為耶和華提供了「常獻的燔祭」，首先向以色列人，也向我們表明，神從祂子民那裡所渴望和要求的奉獻，不是偶爾的，而是持續的。正如祭司代表國家，每日早晨清除那些本會覆蓋火焰並使其燃燒暗淡的灰燼，並且每日早晚在壇上擺上新的祭牲，神也要我們這樣做。我們的自我奉獻不應是偶爾的，而應是持續且習慣性的。我們每日早晨都應效法古時的祭司，除去一切可能使我們奉獻之火暗淡的事物；並且，每日早晨起床時，以及每日晚上休息時，藉由莊嚴的自我奉獻行為，將自己重新獻給主。這樣，那重複三次的經文，將在我們身上以最深、最真實的意義得到應驗：「壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅」（利 6:9, 12-13）。
但我們不可忘記，在律法的這一部分，正如在其他所有部分一樣，我們被指向基督。這常獻燔祭的條例提醒我們，基督作為我們的燔祭，為了我們，不斷地將自己獻給神作為自我奉獻。燔祭在這方面與贖罪祭形成對比，這一點意義深遠。我們從未讀過有「常獻的贖罪祭」；即使是贖罪日那偉大的年度贖罪祭，像每日的燔祭一樣與整個國家有關，也是很快就結束了，且是一次完成的。這是有原因的；因為就本質而言，我們的主作為贖罪祭而獻上自己，並不是也不可能是一個持續的行為。但祂將自己作為我們的燔祭，在完全奉獻祂位格的情況下獻給神，則有所不同。在祂卑微的日子裡，這種將自己獻給神的行為一直在持續；事實上，我們不能說它已經停止，或永遠可能停止。因為作為天上的聖所的大祭司，祂仍然不斷地將自己作為我們的燔祭獻上，在不斷更新和持續的奉獻中，將自己獻給父以遵行祂的旨意。
在這每日燔祭的條例中，在永不熄滅的火中不斷升起，燔祭的觀念達到了最充分的表達，預表達到了最完美的發展。因此，燔祭的條例將我們留在了這神聖的異象中：那位大於亞倫的，作為我們偉大的代表和中保在天上的聖所中，每日早晨、每日晚上，將祂復活生命中完全的自我奉獻獻給父，作為我們「常獻的燔祭」。對此，讓我們歡喜並得享平安。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「但我們不可忘記，在律法的這一部分，正如在其他所有部分一樣，我們被指向基督。這常獻燔祭的條例提醒我們，基督作為我們的燔祭，為了我們，不斷地將自己獻給神作為自我奉獻。燔祭在這方面與贖罪祭形成對比，這一點意義深遠。我們從未讀過有「常獻的贖罪祭」；即使是贖罪日那偉大的年度贖罪祭，像每日的燔祭一樣與整個國家有關，也是很快就結束了，且是一次完成的。這是有原因的；因為就本質而言，我們的主作為贖罪祭而獻上自己，並不是也不可能是一個持續的行為。」：本段反映了「基督一次獻上」的救贖論立場（強調贖罪祭的單次性與完成性）；其他宗派如部分聖公會或天主教神學傳統，則可能在聖餐禮中強調基督救贖之功在禮儀中的持續紀念與呈現。