出 31:1-18
在如此嚴格地將聖與俗區分開來、將人分別為聖以執行特殊事奉、保護神聖膏油與香料免受世俗使用之後，我們遇到了一段與前文形成奇妙對比，卻並非真正對立的經文。這段經文充滿了卓越的實踐智慧，足以使一個國家變得智慧而偉大。
主宣告祂已經提名召了烏利的兒子比撒列，並以神的靈充滿了他。那麼，他被召去擔任什麼神聖職分呢？僅僅是成為一名頂尖的工匠，最稀有的藝術家。這也是一種神的恩賜。「我也以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工」——也就是說，具備手工的靈巧。神與他一同指派了亞何利亞伯；「凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧。」這樣，會幕及其家具、精緻的祭司禮服、膏油和香，才能被適當地製作出來。
由此可見，神的聖靈在木匠、珠寶匠、藥劑師和裁縫的工作中都應被認可。我們或許會反對這種說法，因為它太過直白。但啟示並不反對。摩西告訴以色列人，耶和華以神的靈充滿了比撒列，也充滿了亞何利亞伯，為了「雕刻的……繡花的……織布的」工作（出 35:31, 35）。
顯然，我們必須停止認為聖靈只啟示禱告、讚美詩和講道。人類藝術中一切美好、美麗和智慧的事物都是神的恩賜。我們感覺到那位至高的藝術家在松樹間的風聲中發出聲音；但當人類將風聲在管風琴管中編排成更崇高的意義時，難道人就被撇下獨自工作了嗎？在日出和日落時，我們感覺到：
「在美麗的山巒上，懸掛著神的圖畫」；
但在其他圖畫中，難道就沒有榮耀與清新的啟示嗎？曾經，宣稱一部偉大的傑作是「受靈感啟發的」，是對那中心之火的明確認可，所有天才都在那裡點亮他們的燈；而現在，唉！這已淪為一種懷疑論的假設，認為以賽亞和彌爾頓處於同一水平。但這段經文的教義是所有天賦的神聖性；至於從這位被冠以如此豐富恩賜的自由人類所產生的特定產品，是否具有神聖權威，則是另一回事。
到目前為止，我們只談論詩歌、繪畫、音樂——這些在精神暗示上確實與自然競爭的事物，從而平順了我們的道路。但摩西談到的是製袍者、繡花者、織布者和調香者。
然而，前者與後者是相連的。例如，在建築或鐵藝中，我們該在哪裡劃定界限呢？還有另一個不容忽視的考量。神確實存在於人類的成長中，存在於真正文明的進步中——存在於一切使歷史變得哲學化的事物中。不僅僅是聖徒才感覺自己是比他們更偉大者的工具。克倫威爾（Cromwell）和俾斯麥（Bismarck）、哥倫布（Columbus）、羅利（Raleigh）和德雷克（Drake）、沉默者威廉（William the Silent）和威廉三世（William the Third）都感受到了這一點。史丹利先生（Mr. Stanley）曾告訴我們，那種他正被使用的意識是如何在他心中成長起來的，這不是通過狂熱，而是通過緩慢的經驗，在他摸索著穿過非洲中部的黑暗時產生的。
但沒有人會否認，現代歷史中最大的因素之一是其工業發展。那麼，這裡就沒有神聖性嗎？
聖經的教義不是說人是一個工具，而是說人要為那些直接來自天上的巨大恩賜負責——每一份美好的恩賜都來自上方，是神親自在伊甸園中種下了知識樹。
如果能對「天賦」、「稟賦」、「恩賜」這些詞彙所代表的含義有敏銳而普遍的認識——認識到其使用的榮耀與被玷污的悲劇——那麼，沒有什麼比這更能抑制現代生活中的激情、平息衝動並提升自尊，將其精力從卑劣的黃金競爭中召回，並使我們的工業成為夢想家們所說服自己認為的中世紀工業那樣。事實上，許多人拒絕這種教義，因為他們無法相信人有能力將如此崇高的事物貶低得如此悲慘。但那麼，他們對人體又是怎麼想的呢？
這一切與重申安息日律法有什麼聯繫？不僅僅是因為道德律現在也成為了公民法規，因為這已經做過了（出 23:12）。但是，正如我們的主教導我們，猶太人在安息日可以自由地做慈悲的工作，人們很容易認為，加速建造神與祂子民相會的地方是合法的，甚至是值得稱讚的。但那位說「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」的主，也說過順服勝於祭祀。因此，這項告誡結束了關於計劃和準備的漫長敘述。當摩西召集百姓做工時，他的第一句話就是重複這項告誡（出 35:2）。
最後，摩西得到了為之計劃如此崇高聖所的託付——兩塊法版，這是奇蹟般產生的。
如果有人不認為它們是字面上用字面上的手指寫成的，而認為這就是希伯來人對「神的手指所寫」這一表達方式所理解的含義，那麼他就完全誤解了希伯來人的思維方式。希伯來人的思維習慣於將主與手臂、戰車、裸露的弓、帳棚和幔子聯繫起來，而其概念中絲毫沒有物質主義的色彩。難道那些未能模仿第三場災難的術士沒有說「這是神的手指」嗎？難道耶穌自己沒有「用神的手指趕鬼」嗎？（出 8:19；路 11:20）。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「這一切與重申安息日律法有什麼聯繫？」：本段涉及安息日神學，反映了部分新教傳統（如改革宗）視安息日為道德律的一部分，需在主日守安息；其他宗派如浸信會或部分靈恩派則傾向認為新約信徒已脫離律法束縛，安息日是預表基督，而非強制性的律法要求。