出埃及記 28章
會幕既已完成，必須為祭司職分作準備。其尊嚴透過神命令摩西將他的哥哥亞倫和他的兒子們帶到自己面前（顯然是為了職位，因為目的已定義：「可以給我供祭司的職分」）來暗示，也透過製作「為榮耀、為華美」的「聖衣」的指示來體現。但正如器具在聖所之前、院子之前被處理一樣，祭司的服裝也在祭司職分本身被討論之前就已提供。
服裝的神聖性意味著，分別為聖的職分在教會與國家中都可以透過官方禮服來表達；它們的榮耀與華美表明，那位用輝煌與可愛裝飾祂創造的神，並不將宗教情感與藝術表達割裂開來。
所有在這些工作中智慧的人，正如他們的工作是預言彌賽亞的降臨一樣，雖然程度不同，但同樣受到神的啟發，他們要聯合起來製作這些服裝。
第二十八章的順序或許是按其視覺重要性排列的。但按穿戴順序來描述會更清晰。
在貼身處，所有祭司從腰到大腿都穿著緊身的細麻褲：許多異教儀式的猥褻行為必須遠離他們，這是一項永恆的條例，「免得他們擔罪而死」（出 28:42-43）。
在這之上是一件緊身的細麻「內袍」（更像是一件襯衫），白色，但織成方格圖案，沒有縫隙，就像耶穌的袍子，並用腰帶束緊（出 28:39-43）。
這些服裝是所有祭司共有的；但他們的「裹頭巾」與大祭司令人印象深刻的冠冕不同。本章其餘的服裝僅屬於他一人。
在「內袍」之上，他穿著流動的「以弗得外袍」，全藍色，從腰部以上幾乎看不見，但從那裡到腳部則露出來，下擺周圍有金石榴（多產的象徵）和鈴鐺，使外面的敬拜者能夠跟隨他們代表的動作。如果忽略了這種代求功能的表達，他就會死（出 28:31-35）。
在這袍子之上是以弗得本身——一種華麗的短上衣，由兩塊組成，在肩部連接，並由一條同樣材質的精巧腰帶在腰部束緊。這以弗得，就像會幕的幔子一樣，是用藍色、紫色、朱紅色線和細麻製成的；但除此之外還有金線，經文讀起來彷彿這是一項需要解釋的新事物：他們把金子錘成薄片，然後切成線（出 39:3, 28:6-8）。
肩上有兩塊寶石，或許稱為紅瑪瑙是正確的，鑲嵌在「金槽」中——正如字面意思，是金絲工藝。上面刻著十二支派的名字，他應將他們罪孽與憂傷的重擔帶到神的面前，「作為紀念」（出 28:9-12）。
以弗得之上是胸牌，藉著金環和扭成的金鍊繫在上面。胸牌摺疊成正方形，長寬各一虎口，上面鑲嵌著十二顆寶石，如同肩上的紅瑪瑙一樣，刻著十二支派的名字。任何試圖從這些寶石的性質中尋求教訓的嘗試，都必須受到一個常識性的反思所限制：我們無法確切辨認這些寶石究竟是什麼；現今許多寶石的名稱並不準確。幾乎可以肯定的是，黃玉、藍寶石或鑽石都不可能像這些寶石一樣，刻上十二支派的名字（出二八13-30）。
「在胸牌裡」（顯然是指摺疊後的夾層中），放置了那些探求神旨意的神祕工具——烏陵和土明，即「光」與「完全」；但關於它們的性質，或它們如何發揮作用，任何說法都純屬臆測（出二八30）。
最後，還有白細麻布做的冠冕，上面用藍細帶子繫著一塊金牌，刻著「歸耶和華為聖」的銘文（出二八36-37）。
經文中未提及鞋或涼鞋；無論是從摩西在荊棘火焰中領受的命令，還是從歷史來看，祭司在供職時赤腳是確定的。
這幅完整的圖畫具有極其清晰的倫理意義。白色象徵謙卑、敬畏、純潔與無辜；豐富的色彩和珍貴的寶石襯托出那份純白，彰顯了代求職分的莊嚴；胸牌上刻著百姓的名字，隨著祭司心臟的每一次跳動而起伏，表達了同情；肩上的名字則象徵著責任，正如經上說政權必擔在他的肩頭上（賽九6）；而在這一切之上，作為其餘一切的條件與解釋，在代表智慧的額頭上，刻著那金色的銘文：「歸耶和華為聖」。
這就是大祭司聖衣的含義：讓我們看看它如何與其職分的性質相符。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「服裝的神聖性意味著，分別為聖的職分在教會與國家中都可以透過官方禮服來表達」：本段反映了部分宗派（如聖公會、信義宗、天主教）對聖職人員穿著禮服的肯定立場；其他宗派（如部分改革宗、浸信會、公理會）則主張崇拜應簡樸，認為禮服並非必要，甚至可能導致形式主義。