2Jn 1:5
讓我們不斷的關懷，就是去改善我們對同胞所付出的愛。從山間泉源汲取的一杯愛，勝過從普通慈善那死氣沉沉的井中汲取的一百杯。
Maeterlinck.
2Jn 1:8
「我們都是受利益所教導的，」史蒂文生（Stevenson）在他關於約翰·諾克斯（John Knox）的第一篇論文中說道。「如果這利益不僅僅是自私的，那麼天下就沒有比這更明智的導師，或許也沒有比這更嚴厲的導師了。」
References. I. 6. T. Arnold, The Interpretation of Scripture, p. 293. I. 7, 9. Expositor (6th Series), vol. v. p. 292. I. 8. T. Binney, King's Weigh-House Chapel Sermons, p. 240.
失去過去的人
2Jn 1:8 ; 1Ki 16:34
從歷史上看，重建耶利哥是邁向毀滅耶路撒冷的第一步。攻取耶利哥曾是約書亞征服迦南的關鍵。而將其毀壞的城牆重新豎立起來，則是國家衰敗與死亡將至的徵兆。就像氣壓計上的指針，它本身雖無意義，卻象徵了一切。
這已不是跟隨約書亞的那一代以色列人了。暗利與亞哈佔據了大衛與所羅門的寶座。宗教正在衰微，偶像崇拜正在興起。對耶利哥的記憶已變得模糊而遙遠。「在 這些 日子裡，伯特利人希伊勒重修了耶利哥。」
然而，即便記憶模糊，約書亞的咒詛卻未失去能力。當根基一立，它便顯出威力。創始人的長子死了。我們可以想像鄰居們回想起那古老的咒詛，並勸阻這位魯莽的人停止他的工作。但一切都是徒勞。他堅持到底。城門立起了。預言再次應驗。最小的兒子在慶祝新城落成時死了。
但損失的不僅是希伊勒，更是整個國家。一場勝利被丟失了。耶利哥的舊城牆再次抬起頭來，見證著國家的衰敗。信心的紀錄已被摧毀。被擊敗的敵人又回來了。
I. 這是我想要深思的思想：「失去過去的人」。使徒在我們另一處經文中說：「你們要謹慎，免得失去你們所作的工，乃要得著滿足的賞賜」。每個人，就像每個國家一樣，在歷史中都有偉大的時刻；有信心的凱旋，有那遮蔽他的帕子被除去、得以面對面看見神榮耀的時刻。「這些事，」約翰說，「是你們的」。它們是你們所作的工。它們已經進入你們的筋骨，就像鐵匠在鐵砧上揮舞的重擊已融入他的手臂一樣。但這些勝利可能會失去。鐵一般的肌肉可能會變得肥胖而無力。被征服的耶利哥可能會被重建。你們所作的工可能會永遠失去。
一個人若對任何經歷不忠實是可悲的，若必須說他過去的任何偉大時刻都是幻覺和錯誤，那是可悲的；但當這成為他偉大宗教經歷、他生命中最深刻時刻的情況時，那就比死亡更可悲的。
然而，這樣的人並不總是意識到他們的損失。這就像重建耶利哥一樣，緩慢而漸進地發生。沒有看得見的敵人造成這一切。不：是他們自己造成的。世俗的牆垣像神的殿一樣，在他們的靈魂周圍悄然升起。神或許曾藉著家庭的試煉說話，就像希伊勒的情況那樣，或許藉著良心微小的聲音說話；但這信息被忽視了。他們對自己的過去不忠實。他們「失去了他們所作的工」。
II. 人們變老的方式 有一種奇特的對比。你曾注意到嗎？這裡有一個人，隨著生命之冬的臨近，他變得越來越冷酷。他的人生是一個不斷幻滅的過程。他總是在看穿別人，以至於現在他不相信任何人，結果也沒有人相信他。他對女性有極大的蔑視。他認為人天生是自私的。生命是一場生存鬥爭。根本沒有無私的愛這回事。在每一個行為的背後，人想的都是自己。
為什麼變老對某些人來說，意味著對同胞失去信心、對生活失去興趣、失去喜樂與希望；意味著心靈在苦毒中封閉，直到死亡作為一種受歡迎的解脫而來？而為什麼對另一個人來說，老年意味著變得更年輕、更圓融、更柔和，意味著更寬廣的生命、更明亮的信心、更清晰的希望？這是因為前者失去了一些後者所持守的東西。前者失去了那最初對神的信心，而那是對人一切信心的基礎。後者持守住了它，在憂傷、沮喪和試探中堅定地持守，最終發現它正如每一個持守它的人所會發現的那樣，是「滿足的賞賜」。
W. Mackintosh Mackay, Bible Types of Modern Men, p. 17.
2Jn 1:10
謹慎選擇你的同伴，因為有些人就像疾病一樣具有傳染性。起初，即使你見到他們，也無法辨認出來；他看起來和每個人一樣，突然間，在你毫無察覺的情況下，你就會開始在生活中模仿他。你環顧四周，發現自己已經染上了他的瘡疤。
Maxim Gorky.
2Jn 1:12
「如果這能帶來絲毫的快樂，」蒲柏（Pope）寫信給斯威夫特（Swift）說，「我會非常樂意每週寫一次信；但你能將信件與寫信的人分開，以至於在想到我們分離時，不會感到比他所能表達的那些瑣事所帶來的滿足感更多的煩惱嗎？」
2Jn 1:12
我確實帶著極大的驚奇與感恩，回顧與你的交流，那為我開啟了這一年。在信念的交流中，即使我們沒有得到什麼新鮮的東西，也有太多的收穫了。
F. D. Maurice, to Erskine of Linlathen.
成為一個能給人帶來快樂的人是一種社會責任。
Spencer.
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非原始文獻，請讀者自行斟酌）
1. 「I. 這是我想要深思的思想：」：本段關於「失去所作的工」與「賞賜」的討論，反映了部分新教神學中對於救恩與行為賞賜的張力；其他宗派如強調「唯獨恩典」的改革宗傳統，可能更傾向將此解釋為信徒在基督裡的堅忍與果子，而非對救恩地位的威脅。