先知中的自由思想家
哈 2:1
關於先知哈巴谷，傳統有許多說法，但歷史卻一無所知。他屬於那類創造歷史的人；他是上帝所差遣，用以開啟新階段、啟動知識與行動新紀元的那種人。看看他質疑的精神。
I. 這是一種既大膽又始終敬虔的性情，其徹底的坦率顯得完全真誠。這個人從不對上帝咆哮；他從不失敬，更談不上褻瀆。但他總是直言不諱。他的問題不是反對上帝，而是向上帝提出。這個人無法將他對一位良善公義上帝的信仰，與他所見的生活事實協調起來，當他發現自己的信心被經驗所挫敗時，他覺得自己有權進行探究。上帝不認為任何出自正統生活的問題是異端。
II. 這是一種在質疑中被個人責任感所穩固的性情。他感到自己是一個肩負責任的人，只有站在自己忠誠的立場上，他才覺得自己有權要求並期待亮光。「我要站在我的守望所。」對於一個守望黎明的人來說，沒有比這更好的立足點了。
III. 這是一種以最高尚的精神尋求最高真理的性情。神聖的真理只向高尚生活的凝視顯露。高尚的真理在低層次的思考與情感中是找不到的。品格是啟示的主要條件；高尚的行為是光明的引燃者。唯一能抵禦風暴與潮汐的生命之屋，是一座每一塊石頭都按公義準繩校準的建築。
T. Yates, Christian World Pulpit, vol. lxxiv. 1908, p. 321.
參考資料：II. 1. J. Vaughan, Fifty Sermons (6th Series), p. 109. II. 1-4. J. Bowstead, Practical Sermons, vol. ii. p. 177. II. 2. J. P. Chown, Old Testament Outlines, p. 276. II. 3, 4. J. Vaughan, Sermons (9th Series), p. 229.
信心對道德的必要性
哈 2:4
這不是一個奇特的陳述嗎？義人——實踐道德的人——難道不是我們最不期望他靠信心生活的人嗎？
I. 有些人我們期望他們靠信心生活。詩人靠信心生活，因為他嚮往超凡的理想。畫家靠信心生活，因為超人的美在他面前浮現。音樂家靠信心生活，因為他的內耳捕捉到了樂器無法表達的旋律。甚至農夫也靠信心生活，因為他將種子託付給地下的生命。但義人——實踐道德的人——怎麼能說他是靠信心生活呢？他難道不是將他的信靠建立在具體的外在行為上，建立在對命令的順服上嗎？是的，但那是誰的命令？那是外耳聽不見的命令。
II. 良心的聲音並非由世上的任何事物所發出。它不是由美所發出；你可以凝視森林和田野而不聽到它。它不是由審慎所發出；你可以研究自己的利益數日而不遇見它。它不是由律法所發出；你可能被刑事法庭定罪而沒有收到它的信息。這神祕的聲音不受地點和時間的限制。它可能在最不可能的時刻出現；也可能在最可能的時刻缺席。它可能在最莊嚴的宗教儀式中缺席；也可能在舞蹈的旋轉和歡樂社交的漩渦中被聽見。伊甸園可能對它充耳不聞；腐敗的巢穴卻可能迴盪著它的聲音。它可能避開雷鳴、地震和火；它可能在人類言語那微小的聲音中呼吸。夜空的星辰可能無法宣告它；炫目的白晝街道可能迴盪著它莊嚴的副歌。傾聽它的人是在憑信心行走。它沒有來自世界的授權；它沒有來自世界的獎賞；它沒有來自世界的應許。它是來自超凡領域的信息，為了超凡的理由而發出，並伴隨著超凡回報的應許。沒有詩人、畫家或音樂家比外在美德的人更靠信心生活。
G. Matheson, Messages of Hope, p. 15.
參考資料：II. 4. J. Keble, Miscellaneous Sermons, p. 428. C. Kingsley, Village Sermons, p. 34. F. D. Maurice, Prophets and Kings, p. 360. Spurgeon, Sermons, vol. xxix. No. 1749. T. Hammond, Christian World Pulpit, vol. xx. p. 246. II. 20. J. Vaughan, Fifty Sermons (8th Series), p. 225. III. 2. J. N. Norton, Every Sunday, p. 129. Spurgeon, Sermons, vol. xii. No. 725.