外表
約伯記 26:7
讓我們看看外表往往是如何虛假的。許多事物看起來是……卻並非如此。我們以為我們看見了；我們說，眼見為憑：但事實並非如此。
主似乎將世界或大地懸在虛空之上。但如果「虛空」比「實體」更偉大呢？這很像聖經教育我們的方式。
I. 現在舉一兩個例子來說明聖經經常說一些意在反向理解的話。「天國之子竟被趕到外邊黑暗裡去」（馬太福音 8:12）。天國之子有可能被趕到外邊黑暗裡嗎？這是不可能的。那麼我們該如何理解這些話呢？正是說話者希望我們理解的那樣；祂使用了一種修辭，祂自己就是一個活生生的比喻。這就是我們所忘記的；祂沒有製造比喻，祂自己就是一個比喻。那麼，如果祂總是說比喻呢？那些表面的天國之子，那些自稱屬於這個家庭的人；那些自稱是兒女，甚至宣稱除了他們自己以外沒有其他人是兒女的人。這是基督描述虛偽和僅僅是外表的生活的方式，一種偽裝的生活，披著紫色外袍的腐爛，覆蓋著絲綢長袍的瘟疫；所謂的、自稱的天國之子——噢，當祂說出這些話時，那種語氣多麼諷刺！——將被趕到外邊黑暗裡去。
II. 再舉一個使徒保羅自己給出的例子，哥林多前書 1:21；1:25，兩個幾乎在同一線上的例子——「傳道的愚拙」和「神的愚拙」。這些術語肯定令人震驚，以至於它們本身就是註解。其含義隱藏得如此之深，以至於對屬靈的洞察力來說是顯而易見的，甚至是刺眼的。「神的愚拙」；也就是說，人看著這套機制，說，整件事絕對是不可能的；你竟然派遣沒有刀劍、沒有錢囊、腳上幾乎沒有涼鞋、手裡幾乎沒有手杖的人出去，而使徒正要出去推倒那些由花崗岩、黃金和鍛鐵構成的帝國。但他會做到的。事物並非它們看起來的那樣。
III. 然後，我們在約伯記 26:11 讀到，「天的柱子震動」。它們根本沒有震動；它們看起來好像震動了。這是為了指出事物另一面的一個偉大行動；與更大的雷聲、更巨大的能量相比，似乎連天的柱子都在震動、搖晃，即將倒塌；柱狀的蒼穹是腐爛的，大地的根基建立在碎秸上。根本不是那回事。宇宙的幾何結構是絕對安全的。但它看起來好像是那樣。唉，如果我們不小心，那種「看起來」將會毀了我們所有人。「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」
可以引用數十個這樣的經文，如果將它們整合排列，它們都會用同一個聲音說話，實際上是在說：提防外表；提防模擬；甚至提防那些看起來非常平淡清晰的語言；不要被可能性和各種顏色與行動的幻象所欺騙；永遠抓住更高的智慧，並在這種合夥關係的力量下，閱讀即使是別人發給你的最簡單的文件；簽名可能是對的，但它可能簽署在一份充滿語法謎題和矛盾的文件上；祈求那洞察的心、穿透的靈魂、近乎無誤的直覺和本能。
Joseph Parker, City Temple Pulpit, vol. VII. p. 205.
神的聲音
約伯記 26:14
所有痛苦的波濤都曾掃過約伯的心。他的財富已長翅飛走；他的體力變得虛弱不堪，連蚱蜢也成了重擔；他的好名聲已消失；起初讚美他的朋友只剩下咒詛。他在這些痛苦的時刻哀嘆神的沉默。人生遲早，我們都會感受到約伯所感受到的——頭頂的星辰沉默；腳下的墳墓沉默；周圍所有的存在都沉默。
I. 神對我們說話的努力。 我想你們的學者認為約伯說出那句話至今已經過去了大約四千年，這是對的，人們有點傾向於認為約伯高估了神的沉默，而我們所有的哲學家、詩人和實踐者，在痛苦的時刻都有點危險，認為沉默比言語更令人驚奇。也許當我們回到更廣博的知識時，我們必須像耶穌基督一樣認為，神的言語才是奇妙的事情——神並非沉默者，祂是那位將心掛在袖子上、展開所有祕密、透過千萬種聲音對我們說話的存在；是人的耳朵聾了，沒有傾聽那曾聽過的最甜美的聲音；是人的眼睛瞎了，看不見那藍色書頁上奇妙的文字；是人的心死了，在試圖透過所有這些不同聲音對祂的孩子說話的那一位面前，完全遲鈍。
II. 我們的聾而非神的沉默。 神是世界偉大的藝術家，將自己展現在風景中。神是世界偉大的收穫者，在果實、花朵和花蕾中表達自己。神是第一位偉大的詩人、哲學家和演說家。愛國者、殉道者、詩人、政治家和英雄——他們都從全能的神那裡借用了他們的品質和英雄主義，他們在從神那裡借用時削弱了這些品質。正是神在說話的悲憫，顯現在我們不願傾聽的態度中。我們忘記了祂的聲音。
III. 神在自然法則中的聲音。 法則僅僅是神做事的方式。全能神的法則環繞著我們，它們表達了祂神聖的旨意，因此當我們研究自然的偉大法則時，我們知道這就是神在說話。因此，當我們談論科學時，我們指的是神法則的副本。地質學複製了神在岩石書頁上的筆跡；天文學複製了神在星辰書頁上的筆跡和聲音；生理學複製了神透過人體發出的言語；心理學——它是人類智力法則的副本；藝術——它是神美麗思想的副本；工具——它們是組織成鋼、鐵或木材術語的神的有用思想，它們賦予我們這些奇妙的結構。這些透過陸地、海洋和天空，透過所有果實，透過所有賦予我們美麗與真理的事物所展現的自然法則——它們就是神對我們說話的聲音。我們永遠無法逃避祂。祂良善的天使走在我們前面；祂憐憫的天使跟隨在我們後面。如果我們擁有對祂愛的提議敏感的心靈，那麼物理自然中神的多重聲音，就是人類生活中奇妙的事實與事件。
N. Dwight Hillis, The Christian World Pulpit, vol. lxxiv. 1908, p. 65.
約伯記 26:14
「科學，」赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）觀察道，「以一種其他事物無法比擬的方式，讓我們意識到人類智慧在超越人類智慧的事物面前是多麼渺小。雖然對人類的傳統和權威，它的態度可能是驕傲的，但在隱藏絕對者的不可穿透的面紗面前，它的態度是謙卑的——一種真正的驕傲和一種真正的謙卑。只有真誠的科學家（我們所說的並非僅僅是距離的計算者、化合物的分析者或物種的標籤者；而是那些透過較低的真理尋求較高真理，並最終尋求最高真理的人）——只有真正的科學家，我們說，才能真正知道，自然、生命和思想所體現的宇宙力量，是多麼徹底地超越了不僅是人類的知識，甚至是人類的構想。」
「他夢想著神的偉大與同在，」維克多·雨果（Victor Hugo）在《悲慘世界》（第一章）中描述米里哀主教（Bishop Myriel）時說，「夢想著未來的永恆，那個奇異的奧祕；過去的永恆，那個更奇異的奧祕；夢想著所有在他眼前向四面八方埋葬自己的無限；他不試圖理解不可理解的事物，他凝視著它。他不研究神；他被神所震懾。」無論我們能說什麼關於神的話，說出我們最好的話，我們仍然，正如以色列所知，必須立即補充：「看哪，這些不過是祂作為的邊緣；但祂的聲音，人所聽到的，是何等微小！」
Matthew Arnold.
與我交談的大多數人，即使是那些具有一定原創性和天賦的男女，他們對宇宙的構想都已經完全定型——我向你保證，聽起來非常枯燥，乾得足以燃燒，乾腐且粉碎，我想——他們在最短的交流中，將這些構想設置在你和他們之間……完美的上帝在祂對自己的啟示中，從未達到像你們這些先知所陳述的那種命題的程度。你們學會了天堂的字母表，能數到三嗎？你們知道神家庭的人數嗎？你們竟敢編造不可言說的事物？請問，你是什麼地理學家，竟敢談論天堂的地形？
Thoreau, A Week on the Concord.
參考資料。XXVII. Spurgeon, Sermons, vol. xliv. No. 2557. XXVII. 2. Ibid. XXVII. 5 A. G. Mortimer, The Church's Lessons, vol. i. p. 165.