撒母耳記上 31:1-13
以色列第一位君王的死亡
1Sa 31
掃羅的死無異於自殺；這是所有死亡中最令人厭惡、最受人鄙視的一種：在所有死亡中，這是唯一被稱為懦弱的。這是一個重大的歷史事件，對於那個目睹其第一位君王如此悲慘隕落的國家來說，意義深遠。這是掃羅王國的終結：他的兒子們和整個家族，連同他們所有的希望，都在那一夜死於基利波山。這至今仍是一個顯著的道德與歷史事件，我們完全可以在跨越時代的長河中停下來審視它。掃羅倒下時帶走了成千上萬的人，但從他開始統治以來，他幾乎一直在降低這個屬靈國度的格調。他侮辱、羞辱並驅逐了那籠罩在聖地上的屬靈天才，並將耶和華的軍隊拖到了周圍列國軍隊的水平。正如他在世時的生活一樣，他在基利波死時也是如此。因為「在那裡，勇士的盾牌被拋棄，掃羅的盾牌，彷彿未曾受過膏油的盾牌。」有三點表明了掃羅偏離了平安與職責的道路。
I. 他統治不久便開始與國內的善人疏遠。他很快就與撒母耳疏遠了，撒母耳是當時最優秀、最高尚、最傑出的善人代表。他很快就與大衛疏遠了，大衛是未來的人，是合上帝心意的人，是只願遵行上帝旨意的人。他很快就在憤怒中變得殘暴兇猛，一個接一個地殺害耶和華的祭司。
II. 然後我們發現他與上帝疏遠了。他向上帝禱告，上帝卻不回答他。他與那一切光明與力量的源頭疏遠了。他徒勞地尋求上帝的引導，然後又徒勞地呼喚死去的撒母耳。
III. 最後，掃羅與自己疏遠了；與他自己最美好的本性疏遠了。他的本性中存在著巨大的鴻溝，介於他的邪惡與他那本可控制局面的良善自我之間；因此，他被留給了自己最惡劣的本性所引發的毀滅與廢墟。這就是我們現在讀到結局的那位悲劇人物的屬靈歷史。
Hugh Black, The British Weekly Pulpit, vol. II. p. 57.