士 14:1
所有的轉變都是危險的；而最危險的轉變，莫過於從家庭圈子的約束轉向世界的無拘無束。
赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）。
參考資料：XIV. 4. J. N. Norton, Golden Truths, p. 369.
士 14:5-6
上帝從不賜下力量而不去運用它。貧窮像一個武裝的人迎面而來；惡名像一隻狂暴的獒犬，撲向另一個人的臉；森林裡的野豬，或迫害的血腥老虎，攻擊某人；異端邪說的吵鬧惡犬，或好爭吵的鄰居，隨時準備折磨另一個人；藉著所有這些卑微而殘暴的對手，上帝將使我們為更大的衝突做好準備。如果我們能說「我的靈魂曾在獅子中間」，這就是我們未來戰勝非利士人的保證。
霍爾主教（Bishop Hall）。
參考資料：XIV. 8, 9. Spurgeon, Sermons, vol. xxix. No. 1703.
士 14:14
在諾曼第各地，你會遇見這些防禦性的修道院，它們曾經是為了祈禱和戰鬥而建，如今已成廢墟，並轉作他用。看到獅子的屍體流出蜂蜜，就像參孫的謎語一樣。「甜食從吃者出來；甘甜從強者出來。」在特雷西（Tracy）的農場有一個巨大的拱門，上面有釘著釘子的沉重木門。那裡有大量的鐵鏽，護城河的一部分依然存在。乾草堆在曾經是禮拜堂的地方；黃色的草束從搖搖欲墜的火焰式東窗垂下。有一座高高的瞭望塔，上面附設了一個鴿舍，低矮的迴廊變成了外屋和廚房。白色的牆壁講述著懺悔和激烈戰鬥的故事，就它們而言，這些都已成為過去。
摘自薩克雷小姐（Miss Thackeray）的 The Village on the Cliff.
在《我的學校與教師》（My Schools and Schoolmasters）的第四章中，休·米勒（Hugh Miller）講述了「一群男孩在舊禮拜堂山坡上搗毀了一個熊蜂窩，他們沿著狹窄蜿蜒的土道向內挖掘，最終發現了一個咧著嘴的人類頭骨，並看到蜜蜂從其底部的一個圓孔——大孔（foramen magnum）——中密集地飛出。這些聰明的小工蜂竟然在曾經被忙碌大腦佔據的頭顱空腔內築巢；而那些掠奪者，比古代的參孫更謹慎——參孫似乎很享受從吃者中帶出的食物，以及從強者中提取的甘甜——他們在極度驚恐中把蜂蜜留給了蜜蜂自己。」
人類手作中一些最可愛的作品，似乎出自極度的愚蠢和卑劣，就像蜂蜜出自參孫獅子的屍體一樣。即使排除後來希臘雕塑的厭惡之處，其許多真正的作品也是在公共和私人生活中腐爛透頂的社會中完成的。
弗雷德里克·哈里森（Frederic Harrison）。
比較詹姆斯·斯梅瑟姆（James Smetham）對德·昆西（De Quincey）的評價：「他是多麼古怪、神秘、崇高、不可思議、迷人的老木乃伊啊！把你的思緒拉回到五十多年前，當他在倫敦街頭徘徊時，以及他在《懺悔錄》（Confessions）中對自己的描述，想像他一直活到現在，還在眨著眼睛……事實上，那個人浪費了他的生命；人們只能在靈魂深處，像參孫利用死獅身上的蜂蜜那樣使用他——『甘甜從強者出來』。」
當我們最初遇到試探時，它們就像對參孫咆哮的獅子；但如果我們克服了它們，下次再見到它們時，我們就會發現裡面藏著一個蜂蜜窩。
班揚（Bunyan），Grace Abounding.
羅伯特·路易斯·史蒂文森（R. L. Stevenson）在《對不愉快地方的享受》（The Enjoyment of Unpleasant Places）一文中講述了有一次在寒冷、荒涼的北方地區，由於在不適宜的環境中尋找美好事物的紀律，他獲得了一些極其愉快的印象。「這發生在我最不喜歡待的地方。當我想到這一點時，我為自己的忘恩負義感到羞愧。『甘甜從強者出來。』在那荒涼多風的北方，我或許得到了我對平靜最強烈的印象。我看到大海是偉大而平靜的；而在那個小角落裡，大地對我來說充滿了生機和友善。所以，無論人在哪裡，他都會找到令他高興和安撫他的東西……只要他以正確的心態去尋找，他就一定會找到。」
士 14:19
有人曾問路德，參孫與凱撒，或任何擁有強健體魄和強健頭腦的著名將軍有什麼區別。這位改革家回答說：
「參孫的力量是由聖靈激發他而產生的，因為聖靈使那些順服侍奉上帝的人能夠完成偉大的功績。異教徒的力量和靈魂的偉大也是上帝的啟示和工作，但不是那種使人成聖的。我常懷著敬佩之情反思參孫。純粹的人類力量永遠無法完成他所做的事情。」
我承認，在聖經中，有些故事確實超過了詩人的寓言，對於吹毛求疵的讀者來說，聽起來像巨人卡岡圖雅（Gargantua）或貝維斯（Bevis）。搜尋過去時代所有的傳說，以及當今虛構的觀念，很難找到一個值得為參孫背盾牌的人；然而，如果我們設想一種神聖的參與，或來自全能者小指的影響，這一切都是極其可能的。
托馬斯·布朗爵士（Sir Thomas Browne），Religio Medici.