2. 人造的君王與人造的上帝
何 8:4-13
以色列所陷入的那種放蕩狀態的詛咒，在於它無法產生人才。如果百姓心中有「事物的根基」，如果有一種國家意識與目標的莖幹與纖維，它就會開花結果。在世界出外的類似時期，普魯士有她的腓特烈大帝，如果國家精神沒有被浪費在對外貿易與風尚上，以色列也會產生一位領袖，一位上帝差遣的君王。但在耶羅波安死後，以色列中每一位崛起的人，都不是建立在國家之上，而僅僅是建立在某個派系狂熱而短暫的衝動之上；在破碎的歲月裡，一個又一個派系君王被推上血跡斑斑的王位，進行短暫的統治。這些君王不是來自上帝；而是人造的，遲早會被人謀殺。何西阿以敏銳的洞察力，將這些人造的君王比作人手所造的人造神；直到他書卷的結尾，聖殿的偶像與王位的傀儡構成了他嘲諷的雙重目標。
「他們立君王，卻不是藉著我；他們立首領，我卻不認識。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除」——君王一個接一個，偶像一個接一個。「撒馬利亞啊，祂厭惡你的牛犢，」那被你稱為耶和華的木頭與金子做的東西。上帝證實了這一點。「我的怒氣向他們發作！他們何時才能洗淨罪孽？」——無法洗清自己的罪！偶像仍然在他的腦海中。「因為這牛犢出於以色列——就像那些傀儡君王一樣；」是工匠製造的，它不是神。是的，撒馬利亞的牛犢必成為碎片。以色列的一切都將成為碎片。「因為他們所種的是風，所收的是旋風。」何西阿自己的語言現在確實像風暴一樣席捲而來；他的隱喻在風暴中被撕成碎片。「它沒有莖：芽兒結不出穀粒：即使結出，外邦人也會吞吃。」是的，「以色列已經被吞吃！在列國中，他們已經變得像一個不再有用的器皿。」外邦帝國已經吸乾了他們。「他們像逃跑的野驢上亞述去。以法蓮賄賂了情人。」這再次強調了他們在外國人中瘋狂放蕩的音調。「但如果他們」這樣「在列國中出賣自己，我必須將將他們聚集起來，然後」他們「就必須停止膏立君王與首領。」他們這種在外國人中的任性漫遊，將隨之而來的是強制性的流亡，他們所有不聖潔的人造政治都將停止。論述轉向了另一個目標。因為以法蓮增添祭壇——為了犯罪；祭壇是他自己的——為了犯罪。即使我為他寫下萬條律法，它們也會被視為外人的東西。他們為我宰殺燔祭並吃肉。耶和華不喜悅他們。現在祂必須記念他們的罪孽，並懲罰他們的罪。他們——必歸回埃及——他們必須回到他們古老的奴役中，正如祂先前所說祂會將他們撤回曠野。（何 2:16）