聖所中燈火的整理
Lev_24:1-4
「耶和華曉諭摩西說：『要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈盞常常點著。在會幕中法櫃的幔子外，亞倫從晚上到早晨，必在耶和華面前經理這燈。這要作你們世世代代永遠的定例。他要在耶和華面前，常收拾精金燈臺上的燈。』」
首先（Lev_24:1-4）給出了整理每日燈火的指示，燈火要在聖所中從晚上到早晨常常點著。百姓自己要從他們的橄欖園出產中，提供七燈臺所需的油。油必須是「清」的，即仔細清除葉子和所有雜質；並且是「搗成」的，也就是說，不是像劣質油那樣透過加熱和壓榨提取，而是僅僅透過搗碎和浸泡橄欖——這種過程能產生最好的油。這些規範的重點顯然在於，對於這件事，正如對所有事一樣，他們必須將最好的獻給上帝的服事——這是一條統治所有蒙上帝悅納之服事的永恆原則。油要來自全體百姓，因此，聖所的照明雖然由大祭司特別照料，但仍構成了一項全體以色列子民都有份的服事。油要用來供應放置在聖所南側、法櫃幔子外、會幕中金燈臺上的七盞燈。亞倫要「從晚上到早晨，在耶和華面前經理這燈」。根據Exo_25:31-40，這燈臺——或者更準確地說是燈架——是由一根主幹製成，兩側各有三個分枝，每個分枝末端都有一個像杏花一樣的杯子；因此，加上中央主幹頂端的那盞，這是一個七燈的燈架，傳統上模仿杏樹的形狀。
這個符號的意義在Zec_4:1-14中被清晰地展現出來，在那裡，七燈臺象徵著作為上帝會眾的以色列，是世界生命之光的給予者。然而，燈只有在供應了油並經過修剪和照料時才能燃燒。因此，在撒迦利亞的符號中，先知看到金燈臺由兩根金管供應油，油從燈臺兩側的兩棵橄欖樹中神秘地自流而出。而給出的解釋是：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」這就是耶和華說的。因此我們得知，金色的七燈臺代表以色列，在上帝眼中比金子更寶貴，被祂任命為世界的光的給予者。然而，透過這項對金燈臺供油的要求，國家被提醒，他們給予光的能力取決於上帝之靈天上的恩典供應，以及祭司在聖所中的持續服事。當我們回想起耶穌的話時，我們立刻就能明白這種燈火的整理如何成為一種象徵性的敬拜行為：{Mat_5:14; Mat_5:16}「你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
這條在主面前常常點著燈的條例，在「啟示錄」中生動地展現了它在「所有最深刻教導」中對我們依然具有的指導意義，{Rev_1:12-13}我們在那裡讀到，使徒約翰在異象中看到了七個金燈臺；而基督在祂的榮耀中，身穿大祭司的禮服，像亞倫一樣在七個燈臺中間行走，照料並看守它們燃燒的情況。關於這個異象的意義，使徒被明確告知（Rev_1:20），七個燈臺就是亞細亞的七個教會——各個世紀集體教會的預表。因此，正如利未記符號的語言所教導的那樣，我們得知在最高意義上，教會的職責是在黑暗中發光；但她只有在天上的油得到供應，且每一盞燈都由她復活的主以大祭司的職分照料時，才能做到這一點。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「這條在主面前常常點著燈的條例，在『啟示錄』中生動地展現了」：本段反映了教會論中關於基督持續臨在於教會中的立場；部分宗派（如某些極端時代論者）可能對「基督在七燈臺中間行走」的解釋有別，傾向將其視為特定歷史時期的教會狀態，而非教會全時期皆然的常態。