雙重的祝福
利 9:22-24
「亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就下來了。摩西、亞倫進會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」
獻祭既已完成，祭物也已按著上帝所定的順序，由受膏的祭司呈獻，隨之而來的是兩件事：對百姓宣告了雙重的祝福，且耶和華向他們顯現了祂的榮光。我們讀到（利 9:22）：「亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭，就下來了。」
據推測，亞倫所用的祝福形式，正是根據《民數記》6:24-27中，耶和華吩咐祭司所用的：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」這並非空洞的形式；因為耶和華當時也應許祂自己會使這祝福生效，隨後說：「他們要如此奉我的名」——耶和華，上帝在約中的名——「為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
同樣地，主耶穌在完成祂偉大的犧牲後，在肉身離開門徒視線之前，「舉手給他們祝福」；隨即消失在他們的視線中，升入天堂。這一天典型的侍奉也是如此；因為當亞倫這樣舉手為百姓祝福後（利 9:23），「摩西、亞倫進會幕」。
亞倫在外院的工作已經完成，現在他從以色列人的視線中消失了；因為他必須同樣地被引入聖所內的祭司工作。他必須在那裡被指示所有在祭司職分中必須灑血的事物；特別是必須在幔子前的金壇上獻上馨香的香，那幔子內隱藏著耶和華直接的同在。但正如眾人所公認的，這獻香象徵著偉大本體（Antitype）那寶貴且極具功效的代求；因此，這以圖畫的方式展示了上帝的基督，在世人面前完成了祂的犧牲工作並升入天堂後，將在那裡暫時停留，隱藏在人的視線之外，為祂等候的子民代求。
經過一段時間——經文未說明多久——摩西和亞倫再次（利 9:23-24）「出來，為百姓祝福：耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」
這第二次祝福，由摩西和亞倫共同進行，跟隨在亞倫向以色列人再次顯現之後，標誌著這些就職儀式的完成，包括幔內的代求以及所有的獻祭。而耶和華榮光以可見的方式顯現，增添了當時唯一所缺少的東西，即耶和華對這八天內所做的一切表示明確的認可。這榮光（Shekinah）的顯現隨後伴隨著一道火光，作為上帝悅納祭物的標記，瞬間燒盡了壇上的燔祭，以及放在上面的贖罪祭和平安祭的脂油。我們在此不能追隨猶太傳統，該傳統認為從此開始了祭壇上永不熄滅的祭火。相反，正如我們所見，摩西在此之前已經獻過祭，甚至在這一天，火也曾先被點燃（利 9:10 等處）。這裡也沒有必然的矛盾；因為我們只需假設亞倫所點燃的祭物焚燒尚未完成，當榮光雲中閃出火光時，瞬間完成了焚燒，以一種極其莊嚴且令人印象深刻的方式，教導了祭壇上焚燒祭物的象徵意義，即象徵著那命令一切的上帝對所獻之物的悅納與領受，從而認可了所做的一切皆符合祂的心意與旨意。
同樣地，根據預言確定的話語，我們天上的大祭司也為祂的子民保留了第二次祝福。祂離開世界時的第一次祝福，隨後帶來了五旬節；第二次，當祂再次顯現時，將帶來復活與完全的救恩。在那一天，當祂「第二次顯現，與罪無關，並要向那等候祂的人顯現，以致得救」時，{Heb_9:28} 那久遠以前向以色列顯現的榮光也將隨之顯現；因為祂「必在他父的榮耀裡降臨」，從而使上帝，那至高至聖者，在宇宙面前見證祂對真正的亞倫及其「許多兒子」（即歷代基督教時期上帝的祭司子民）所作事奉的恩慈悅納。因此，那就職之日的侍奉與事件，從始至終的順序，不僅是恩典順序的比喻，也是整個救贖工作的典型縮影。它們因此成為一個預言：那始於基督將祂的靈魂獻為贖罪祭的工作，為了完成這工作，祂現在暫時從我們的視線中退去，最終將藉著祂在榮耀中再次顯現，為祂等候的子民作最後的祝福而告成。
如果我們觀察這就職侍奉的其他次要方面，我們仍會發現這一切的結局同樣充滿啟示。贖罪、公義、與上帝在平安中的團契，將帶來主的祝福，並最終在所有接受這藉著犧牲所成就之偉大救贖的人面前，顯明祂的榮光。個人生命中也是如此。正如對所指定贖罪祭的信靠與應用，引導人及其生命的奉獻，而藉著這種奉獻，當我們吃那被殺羔羊的肉時，我們進入了與上帝在喜樂與平安中的自覺團契；同樣地，作為蒙福的結果，對於每一位真正的信徒，根據他信心的程度，這隨後會帶來主的雙重祝福：一個是為了今生，另一個更豐盛的，是為了來世。主賜福給他，保護他：主使祂的臉光照他，賜恩給他：主向他仰臉，賜他平安，正如那位偉大祭司的話：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們」。{Joh_14:27} 然後，在目前的平安之後，作為罪得贖、生命得奉獻、與生命與愛之上帝在平安中團契的最終結果，還將跟隨對主榮光的瞻仰；正如我們救贖主那大祭司的禱告：「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在哪裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀」。{Joh_17:24} 即使在今生，有些人也略知一二，發現罪得贖與完全奉獻之後，隨之而來的是對主榮光的明亮一瞥。但現在所見的只是部分，那時將會完全看見，面對面地看見。誰不想確信那瞻仰主榮光的極樂異象呢？
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「同樣地，根據預言確定的話語，我們天上的大祭司也為祂的子民保留了第二次祝福。祂離開世界時的第一次祝福，隨後帶來了五旬節；第二次，當祂再次顯現時，將帶來復活與完全的救恩。」：本段反映千禧年前派（Premillennialism）末世論立場，認為基督的第二次顯現將帶來地上的救恩與國度；其他宗派如無千禧年派（Amillennialism）或後千禧年派（Postmillennialism）則傾向將此視為末日審判與永恆狀態的開啟，而非在歷史中插入一個千禧年國度。