會幕事奉的啟動
利未記 9:1-24
亞倫和他的兒子們既已藉著七天的儀式莊嚴地承接了祭司職分，他們正式承擔會幕中的日常職責，便以一場適合這莊嚴場合的特別事奉為標誌，並在結束時以耶和華的榮光向聚集的以色列人顯現，作為祂對所做一切的認可與悅納的標記。看來，自會幕設立以來，每日的燔祭和素祭確實已經獻上：然而在這些事奉中，摩西一直擔任主禮。但現在亞倫和他的兒子們既已承接聖職，最合適的做法就是安排一場事奉，作為主所頒布的祭祀秩序的完整展示，並為亞倫和他的兒子們在以後的所有時間裡，作為執行神所賜祭祀律法的實踐典範。
這一天的秩序始於一個非常深刻的教訓，即獸血不足以除罪。連續七天，亞倫和他的兒子們都獻上了一頭公牛，就預表的目的而言，他們的承接聖職已經完成。但亞倫和他的兒子們仍然需要贖罪之血；因為在他們能為百姓獻上當日的祭物之前，他們被命令再次首先為自己獻上贖罪祭。我們讀到（利 9:1-2）：「到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的長老來，對亞倫說：你當取牛犢作贖罪祭，取公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。」
隨後亞倫被命令（利 9:3-5）：「你也要對以色列人說：你們當取公山羊作贖罪祭，又取牛犢和羊羔，都要一歲、沒有殘疾的，作燔祭；又取公牛和公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。於是他們把摩西所吩咐的帶到會幕前，全會眾都近前來，站在耶和華面前。」
這些指示中幾乎沒有什麼需要解釋的。由於場合的特殊重要性，因此，正如在主的節期中一樣，除了日常的燔祭、素祭和奠祭外，還規定了特別的贖罪祭和燔祭；此外，在此場合特有的，還有為國家獻的平安祭；最後這一點顯然旨在表明，如今在祭祀敬拜和承接聖職的祭司中保的基礎上，以色列人有特權進入與會幕之主耶和華的團契中。沒有為亞倫和他的兒子們規定平安祭，因為根據平安祭的律法，他們自己會參與百姓的平安祭。為百姓規定的贖罪祭不是小山羊（如英王欽定本所譯），而是公山羊，除了《利未記》4:13-14 所描述的誤犯之罪的情況外，這似乎是慣常的祭物。對於選擇這樣的祭物，沒有比拉比傳統所指出的更合理的理由了，即它是為了抵消百姓對毛茸茸公山羊崇拜的傾向，正如《利未記》17:7 所提到的：「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的公山羊（修訂版）。」
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「這一天的秩序始於一個非常深刻的教訓，即獸血不足以除罪。」：本段反映了新教神學中關於舊約祭祀預表性的觀點，強調舊約祭物僅具象徵與預表意義，唯有基督的血能真正除罪；天主教神學則在彌撒中強調祭祀的延續性與聖事性，認為祭祀具有真實的恩典傳遞功能。